Pendidikan pada dasarnya tidak hanya bertujuan memindahkan pengetahuan dari pendidik kepada peserta didik, tetapi juga membentuk manusia yang matang secara intelektual, emosional, sosial, moral, dan spiritual. Namun, praktik pendidikan terkadang terlalu menekankan pencapaian akademik, angka, peringkat, dan penguasaan materi. Orientasi tersebut dapat menyebabkan hubungan pembelajaran menjadi mekanis, kurang dialogis, dan kurang memberikan ruang bagi empati. Karena itu, diperlukan paradigma pendidikan yang mengembalikan kasih sayang, penghormatan, dan kemanusiaan sebagai ruh proses pembelajaran (Noddings, 2013; Freire, 2000).<\/p>\n\n\n\n
Tantangan pendidikan kontemporer juga semakin kompleks karena peserta didik hidup dalam masyarakat yang mengalami kekerasan verbal, perundungan, intoleransi, polarisasi sosial, krisis identitas, kerusakan lingkungan, serta penggunaan teknologi digital yang tidak selalu sehat. Pengetahuan akademik saja tidak cukup untuk menghadapi persoalan tersebut. Peserta didik membutuhkan kemampuan memahami diri, menghargai perbedaan, membangun hubungan sosial, mencintai ilmu, menjaga lingkungan, dan mengembangkan tanggung jawab kebangsaan. Pendidikan karena itu perlu menyatukan kecerdasan intelektual dengan kecerdasan emosional, spiritual, sosial, dan ekologis (Kementerian Agama RI, 2025a).<\/p>\n\n\n\n
Dalam konteks tersebut, Kementerian Agama Republik Indonesia mengembangkan Kurikulum Berbasis Cinta sebagai pendekatan untuk mengembalikan dimensi kemanusiaan dan spiritualitas dalam pendidikan. Kurikulum Berbasis Cinta bukan mata pelajaran baru dan tidak dimaksudkan untuk menggantikan kurikulum nasional yang telah digunakan. Pendekatan ini mengintegrasikan nilai-nilai cinta ke dalam mata pelajaran, pembelajaran kokurikuler, kegiatan ekstrakurikuler, budaya satuan pendidikan, keteladanan pendidik, serta hubungan sosial seluruh warga madrasah (Kementerian Agama RI, 2025a; Kementerian Agama RI, 2025b).<\/p>\n\n\n\n
Secara regulatif, penguatan Kurikulum Berbasis Cinta dalam pendidikan madrasah berkaitan dengan Keputusan Menteri Agama Nomor 1503 Tahun 2025 tentang perubahan atas Keputusan Menteri Agama Nomor 450 Tahun 2024 mengenai pedoman implementasi kurikulum pada RA, MI, MTs, MA, dan MAK. Regulasi tersebut memperkuat orientasi pembelajaran mendalam dan internalisasi nilai dalam pendidikan madrasah. Dengan demikian, Kurikulum Berbasis Cinta tidak hanya menjadi gagasan moral, tetapi memperoleh ruang implementasi dalam perencanaan, pelaksanaan, budaya pendidikan, dan asesmen pembelajaran (Kementerian Agama RI, 2025c).<\/p>\n\n\n\n
Kurikulum Berbasis Cinta merupakan paradigma pendidikan yang menempatkan cinta sebagai dasar dalam merumuskan tujuan, pengalaman belajar, hubungan pedagogis, budaya satuan pendidikan, dan pembentukan karakter peserta didik. Cinta dalam konsep ini bukan sekadar perasaan emosional, melainkan kesadaran etis yang melahirkan penghormatan, tanggung jawab, empati, keadilan, kepedulian, dan tindakan nyata. Pendidikan berbasis cinta mengarahkan peserta didik agar mampu menggunakan ilmu untuk menciptakan kebaikan, bukan sekadar untuk mencapai keberhasilan pribadi atau keuntungan material (Kementerian Agama RI, 2025d; Noddings, 2013).<\/p>\n\n\n\n
Kurikulum Berbasis Cinta memandang peserta didik sebagai manusia utuh yang memiliki akal, perasaan, pengalaman, kebutuhan, latar belakang, dan potensi yang berbeda. Peserta didik tidak ditempatkan sebagai objek pasif yang hanya menerima pengetahuan, melainkan sebagai subjek yang aktif dalam membangun pemahaman dan kepribadiannya. Guru karena itu tidak hanya berperan sebagai penyampai materi, tetapi juga sebagai pembimbing, teladan, fasilitator, pendengar, dan pendamping yang menciptakan ruang belajar aman, hangat, inklusif, dan menghargai martabat setiap peserta didik (Freire, 2000; Noddings, 2013).<\/p>\n\n\n\n
Struktur nilai Kurikulum Berbasis Cinta dirumuskan dalam konsep Panca Cinta yang meliputi cinta kepada Allah dan Rasul-Nya, cinta ilmu, cinta lingkungan atau alam, cinta diri dan sesama manusia, serta cinta tanah air. Kelima nilai tersebut tidak berdiri secara terpisah, tetapi membentuk satu kesatuan orientasi pendidikan. Cinta kepada Tuhan menjadi dasar spiritual, sedangkan cinta kepada ilmu, alam, manusia, dan tanah air menjadi bentuk konkret dari keimanan dalam kehidupan individual maupun sosial (Kementerian Agama RI, 2025e).<\/p>\n\n\n\n
Cinta kepada Allah dan Rasul-Nya membangun kesadaran spiritual serta keteladanan akhlak. Cinta ilmu menumbuhkan rasa ingin tahu, keterbukaan intelektual, kejujuran akademik, dan semangat belajar sepanjang hayat. Cinta lingkungan membentuk tanggung jawab ekologis. Cinta diri dan sesama mengembangkan penerimaan diri, empati, penghargaan terhadap perbedaan, dan kepedulian sosial. Sementara itu, cinta tanah air membangun nasionalisme yang moderat melalui kerja nyata, penghormatan terhadap keberagaman, kepatuhan terhadap hukum, dan komitmen menjaga persatuan bangsa (Kementerian Agama RI, 2026a).<\/p>\n\n\n\n
Panca Cinta tidak dimaksudkan sebagai daftar materi yang hanya dihafalkan oleh peserta didik. Nilai-nilainya harus dihayati melalui pengalaman belajar, keteladanan guru, budaya madrasah, kegiatan sosial, pembiasaan keagamaan, dan proyek kontekstual. Peserta didik tidak cukup mengetahui bahwa mencintai lingkungan merupakan perbuatan baik, tetapi perlu terlibat dalam pengelolaan sampah, konservasi air, penghijauan, dan penghematan energi. Dengan cara tersebut, cinta berkembang dari pengetahuan menjadi kesadaran, kebiasaan, karakter, dan tindakan nyata (Kementerian Agama RI, 2025f).<\/p>\n\n\n\n
Secara teoretis, Kurikulum Berbasis Cinta memiliki hubungan dengan konsep pedagogy of care<\/em> atau pedagogi kepedulian. Nel Noddings menjelaskan bahwa pendidikan moral tidak cukup dilakukan dengan memberikan aturan dan nasihat. Nilai moral tumbuh melalui hubungan kepedulian antara pendidik dan peserta didik. Guru perlu mengenali kebutuhan, pengalaman, kesulitan, dan potensi peserta didik agar pembelajaran menjadi manusiawi. Kepedulian bukan berarti menghilangkan disiplin, tetapi menjalankan disiplin melalui penghormatan, komunikasi, keteladanan, dan tanggung jawab bersama (Noddings, 2013).<\/p>\n\n\n\n Pendekatan tersebut menolak praktik pendidikan yang menggunakan penghinaan, ancaman, kekerasan, pelabelan negatif, atau rasa takut sebagai alat untuk mengendalikan peserta didik. Pendidikan berbasis cinta tetap memiliki aturan, batas, evaluasi, dan konsekuensi, tetapi semuanya diterapkan untuk mendukung pertumbuhan peserta didik. Kesalahan tidak dipandang sebagai alasan untuk merendahkan seseorang, melainkan sebagai kesempatan untuk berefleksi, memperbaiki perilaku, dan belajar bertanggung jawab. Dengan demikian, cinta dalam pendidikan bukan sikap permisif, melainkan kepedulian yang disertai ketegasan etis dan kebijaksanaan pedagogis.<\/p>\n\n\n\n Kurikulum Berbasis Cinta juga berkaitan dengan pendidikan humanistik yang memandang manusia sebagai pribadi yang memiliki kebebasan, kebutuhan, potensi, dan kemampuan untuk berkembang. Pendidikan humanistik tidak hanya memperhatikan hasil akhir pembelajaran, tetapi juga pengalaman batin, motivasi, rasa aman, penerimaan diri, dan aktualisasi potensi peserta didik. Pembelajaran yang humanistik memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk bertanya, menyampaikan pendapat, mengembangkan kreativitas, melakukan refleksi, serta menemukan hubungan antara materi pelajaran dan kehidupan nyata (Rogers, 1983).<\/p>\n\n\n\n Dalam perspektif Paulo Freire, pendidikan harus dibangun melalui dialog, bukan melalui model pembelajaran satu arah yang menempatkan guru sebagai pemilik seluruh pengetahuan. Dialog memungkinkan guru dan peserta didik belajar memahami realitas secara kritis dan bersama-sama mencari penyelesaian terhadap persoalan kehidupan. Kurikulum Berbasis Cinta sejalan dengan pendekatan tersebut karena menekankan komunikasi yang menghargai suara peserta didik, menghindari dominasi, dan mendorong pembelajaran kolaboratif. Cinta dalam pendidikan menjadi kekuatan yang membebaskan peserta didik dari ketakutan, kebisuan, serta perlakuan tidak adil (Freire, 2000).<\/p>\n\n\n\n Kurikulum Berbasis Cinta merupakan bagian dari pendidikan karakter karena bertujuan mengembangkan pengetahuan moral, perasaan moral, dan tindakan moral secara terpadu. Thomas Lickona menjelaskan bahwa karakter yang baik tidak hanya terbentuk melalui pemahaman tentang nilai, tetapi juga melalui kemampuan merasakan pentingnya nilai dan membiasakan diri untuk melaksanakannya. Oleh karena itu, cinta, empati, tanggung jawab, kejujuran, penghormatan, dan kepedulian harus diajarkan melalui pengalaman nyata serta dipraktikkan secara konsisten dalam kehidupan pendidikan (Lickona, 1991).<\/p>\n\n\n\n Pembentukan karakter juga berlangsung melalui hidden curriculum<\/em> atau kurikulum tersembunyi, yaitu nilai yang dipelajari peserta didik dari budaya, kebijakan, hubungan sosial, dan perilaku sehari-hari di lingkungan pendidikan. Peserta didik akan sulit memahami nilai cinta apabila guru masih menggunakan kekerasan verbal, sekolah membiarkan perundungan, atau kebijakan diterapkan secara tidak adil. Oleh sebab itu, keberhasilan Kurikulum Berbasis Cinta sangat bergantung pada kesesuaian antara materi yang diajarkan, perilaku pendidik, sistem pengelolaan madrasah, dan suasana sosial yang dialami peserta didik (Jackson, 1968).<\/p>\n\n\n\n Hubungan Kurikulum Berbasis Cinta dengan ekoteologi terutama terlihat pada pilar cinta lingkungan. Ekoteologi memberikan landasan spiritual bahwa alam merupakan ciptaan dan ayat Tuhan yang harus dihormati, sedangkan Kurikulum Berbasis Cinta menerjemahkan kesadaran tersebut menjadi proses pendidikan. Peserta didik diarahkan untuk memahami bahwa merawat lingkungan bukan hanya kegiatan kebersihan atau program tambahan sekolah, melainkan bentuk kasih kepada ciptaan, pelaksanaan amanah kekhalifahan, dan wujud konkret dari kesalehan ekologis (Agusta, 2025).<\/p>\n\n\n\n Integrasi ekoteologi dapat dilakukan secara lintas mata pelajaran. Guru agama dapat mengkaji ayat dan ajaran mengenai keseimbangan alam, guru IPA membahas ekosistem dan pencemaran, guru matematika mengolah data sampah atau penggunaan air, sedangkan guru bahasa mengembangkan tulisan bertema lingkungan. Pembelajaran dapat dilanjutkan dengan proyek bank sampah, hidroponik, penanaman pohon, konservasi air, audit energi, dan gerakan tanpa plastik. Pendekatan tersebut menghubungkan pengetahuan, spiritualitas, keterampilan, kolaborasi, serta tindakan ekologis secara terpadu (Agusta, 2025).<\/p>\n\n\n\n Kurikulum Berbasis Cinta memperkaya kajian kurikulum melalui pendekatan berbasis nilai atau value-based curriculum<\/em>. Kurikulum tidak hanya dipahami sebagai susunan mata pelajaran, capaian pembelajaran, materi, dan asesmen, tetapi sebagai keseluruhan pengalaman yang membentuk orientasi hidup peserta didik. Pendekatan ini menegaskan bahwa pendidikan selalu memuat nilai, baik yang dinyatakan secara terbuka maupun yang disampaikan melalui budaya lembaga. Karena itu, pengembangan kurikulum perlu memperhatikan pengetahuan yang dipelajari sekaligus manusia seperti apa yang hendak dibentuk melalui proses pendidikan.<\/p>\n\n\n\n Kontribusi lainnya adalah penempatan cinta sebagai prinsip penghubung antara dimensi kognitif, afektif, psikomotorik, sosial, dan spiritual. Peserta didik tidak hanya diarahkan untuk mengetahui konsep, tetapi juga memahami makna, membangun kepedulian, serta menerapkannya dalam tindakan. Orientasi tersebut sejalan dengan pembelajaran mendalam yang menghendaki proses belajar berkesadaran, bermakna, dan menggembirakan. Dalam implementasinya, nilai Panca Cinta dapat dipetakan sejak penyusunan tujuan, kegiatan, sumber belajar, refleksi, hingga asesmen pembelajaran (Kementerian Agama RI, 2025c).<\/p>\n\n\n\n Dalam bidang pedagogi, Kurikulum Berbasis Cinta memperkuat paradigma bahwa kualitas pembelajaran sangat dipengaruhi oleh kualitas hubungan antara guru dan peserta didik. Guru yang menguasai materi belum tentu berhasil apabila tidak mampu membangun rasa aman, kepercayaan, penghargaan, dan motivasi belajar. Lingkungan emosional yang positif membantu peserta didik berani bertanya, melakukan kesalahan, memberikan pendapat, dan mengembangkan kreativitas. Dengan demikian, relasi pedagogis bukan unsur tambahan, tetapi bagian penting dari efektivitas pembelajaran dan perkembangan peserta didik.<\/p>\n\n\n\n Pendekatan tersebut juga memperluas kompetensi profesional guru. Guru tidak hanya membutuhkan kemampuan menyusun materi dan melakukan asesmen, tetapi juga kompetensi sosial-emosional, komunikasi empatik, pengelolaan konflik, pembelajaran inklusif, dan refleksi etis. Guru harus mampu membedakan antara ketegasan dan kekerasan, antara evaluasi dan penghukuman, serta antara pembinaan dan pelabelan. Kurikulum Berbasis Cinta karena itu menempatkan keteladanan pendidik sebagai sumber belajar yang sama pentingnya dengan buku, teknologi, dan perangkat pembelajaran.<\/p>\n\n\n\n Kurikulum Berbasis Cinta memberikan kerangka untuk membentuk peserta didik yang mampu mengenali diri, mengelola emosi, membangun hubungan sehat, menunjukkan empati, dan mengambil keputusan bertanggung jawab. Kemampuan tersebut penting karena keberhasilan pendidikan tidak hanya ditentukan oleh prestasi akademik. Peserta didik juga perlu memiliki ketahanan mental, rasa percaya diri, kemampuan bekerja sama, dan keberanian meminta pertolongan ketika menghadapi masalah. Budaya pendidikan yang penuh penghormatan dapat membantu mencegah perundungan, diskriminasi, kekerasan, dan pengucilan sosial.<\/p>\n\n\n\n Cinta diri dalam Panca Cinta tidak dapat diartikan sebagai sikap egoistis atau merasa lebih penting daripada orang lain. Cinta diri merupakan kemampuan menerima martabat, kelebihan, keterbatasan, dan tanggung jawab pribadi secara sehat. Sementara itu, cinta kepada sesama diwujudkan melalui empati, kerja sama, penghormatan terhadap perbedaan, serta keberpihakan kepada mereka yang lemah. Keseimbangan keduanya membantu peserta didik menghindari dua kecenderungan, yaitu mengabaikan kebutuhan diri sendiri dan memaksakan kehendak kepada orang lain.<\/p>\n\n\n\n Kurikulum Berbasis Cinta memperkuat moderasi beragama karena mengajarkan bahwa kesetiaan terhadap agama tidak harus diwujudkan melalui kebencian kepada kelompok berbeda. Cinta kepada Allah dan Rasul-Nya semestinya melahirkan akhlak, keadilan, kedamaian, dan penghormatan terhadap martabat manusia. Peserta didik dibimbing untuk memiliki keyakinan yang kuat sekaligus mampu hidup bersama dalam masyarakat yang berbeda agama, suku, budaya, bahasa, dan latar sosial. Perbedaan dipahami sebagai kenyataan kehidupan yang perlu dikelola melalui dialog dan kerja sama.<\/p>\n\n\n\n Dalam pendidikan inklusif, cinta diterjemahkan sebagai penghormatan terhadap setiap peserta didik tanpa diskriminasi berdasarkan kemampuan akademik, kondisi ekonomi, jenis kebutuhan belajar, keadaan fisik, atau latar belakang keluarga. Guru perlu menghindari kebiasaan membandingkan, mempermalukan, dan memberikan label negatif kepada peserta didik. Pembelajaran perlu memberi ruang diferensiasi agar setiap anak dapat berkembang berdasarkan kebutuhan dan potensinya. Dengan demikian, Kurikulum Berbasis Cinta mendorong satuan pendidikan menjadi ruang aman, ramah anak, moderat, serta mendukung kesehatan mental, spiritual, dan sosial peserta didik.<\/p>\n\n\n\n Pilar cinta lingkungan memberikan kontribusi terhadap pengembangan literasi ekologis, yaitu kemampuan memahami hubungan antara manusia dan ekosistem, mengenali dampak tindakan manusia, serta mengambil keputusan yang mendukung keberlanjutan. Literasi ekologis tidak cukup dibangun melalui hafalan mengenai pencemaran atau perubahan iklim. Peserta didik perlu mengamati persoalan lingkungan di sekitarnya, mengumpulkan data, menganalisis penyebab, menyusun solusi, melaksanakan tindakan, dan mengevaluasi hasilnya melalui pembelajaran berbasis proyek.<\/p>\n\n\n\n Integrasi Kurikulum Berbasis Cinta dan ekoteologi memperluas kesadaran ekologis menjadi kesadaran spiritual. Menghemat air, mengurangi sampah, menanam pohon, dan menjaga kebersihan tidak hanya dipahami sebagai perilaku hidup sehat, tetapi juga bentuk syukur dan tanggung jawab kepada Tuhan. Pendekatan ini membantu peserta didik melihat bahwa kecintaan terhadap alam tidak bertentangan dengan perkembangan ilmu pengetahuan. Sebaliknya, ilmu memberikan pemahaman tentang lingkungan, sedangkan cinta memberikan arah etis dalam menggunakan pengetahuan tersebut untuk menjaga kehidupan.<\/p>\n\n\n\n Implementasi Kurikulum Berbasis Cinta memerlukan pengembangan asesmen yang tidak hanya mengukur hafalan peserta didik terhadap Panca Cinta. Nilai cinta, empati, tanggung jawab, dan kepedulian perlu dinilai melalui proses, kebiasaan, refleksi, dan tindakan. Guru dapat menggunakan observasi, jurnal reflektif, portofolio, penilaian diri, penilaian antarteman, catatan perkembangan, serta dokumentasi proyek. Asesmen tersebut harus dilakukan secara mendidik dan tidak digunakan untuk memberikan label bahwa seorang peserta didik lebih bermoral daripada peserta didik lainnya.<\/p>\n\n\n\n Indikator penilaian perlu disusun dalam bentuk perilaku yang dapat diamati, seperti kemampuan mendengarkan pendapat, bekerja sama, menjaga kebersihan, menyelesaikan konflik tanpa kekerasan, menggunakan sumber daya secara hemat, dan bertanggung jawab terhadap tugas. Meski demikian, perkembangan nilai membutuhkan waktu dan tidak selalu berlangsung secara linier. Oleh karena itu, asesmen Kurikulum Berbasis Cinta harus lebih menekankan kemajuan, konsistensi, refleksi, dan perbaikan perilaku daripada sekadar pemberian skor numerik.<\/p>\n\n\n\n Tantangan utama Kurikulum Berbasis Cinta adalah kemungkinan nilai cinta berhenti sebagai slogan, jargon, seremoni, atau tulisan yang dipasang di dinding sekolah. Internalisasi nilai tidak akan berhasil apabila tidak disertai perubahan cara mengajar, budaya kelembagaan, sistem disiplin, keteladanan pendidik, dan pola hubungan sosial. Sekolah yang mengajarkan cinta tetapi masih membiarkan kekerasan, diskriminasi, penghinaan, atau ketidakadilan akan menghasilkan kontradiksi antara kurikulum tertulis dan pengalaman nyata peserta didik.<\/p>\n\n\n\n Tantangan berikutnya adalah kesiapan guru dalam menerjemahkan nilai Panca Cinta ke dalam tujuan, materi, strategi, dan asesmen pembelajaran. Guru memerlukan panduan, pelatihan, komunitas belajar, supervisi, dan contoh praktik yang sesuai dengan jenjang serta mata pelajaran. Implementasi juga perlu dievaluasi dengan indikator yang jelas agar keberhasilannya tidak hanya dinilai dari banyaknya kegiatan. Evaluasi harus melihat perubahan budaya madrasah, kualitas relasi, pengurangan kekerasan, peningkatan kepedulian lingkungan, serta perkembangan karakter peserta didik secara berkelanjutan.<\/p>\n\n\n\n Kurikulum Berbasis Cinta merupakan paradigma pendidikan yang menempatkan kasih sayang, penghormatan, tanggung jawab, dan kemanusiaan sebagai dasar penyelenggaraan pembelajaran. Pendekatan ini tidak menggantikan kurikulum yang berlaku, tetapi memperkaya dan menghidupkannya melalui internalisasi Panca Cinta, yaitu cinta kepada Allah dan Rasul-Nya, cinta ilmu, cinta lingkungan, cinta diri dan sesama, serta cinta tanah air. Nilai-nilai tersebut diintegrasikan ke dalam pembelajaran, budaya madrasah, keteladanan, kegiatan sosial, dan pengalaman hidup peserta didik.<\/p>\n\n\n\n Secara keilmuan, Kurikulum Berbasis Cinta berkontribusi terhadap kajian kurikulum berbasis nilai, pedagogi kepedulian, pendidikan humanistik, pendidikan karakter, moderasi beragama, pendidikan inklusif, literasi ekologis, dan pengembangan asesmen afektif. Hubungannya dengan ekoteologi terlihat pada upaya menerjemahkan kecintaan kepada Tuhan menjadi tanggung jawab terhadap alam. Keberhasilannya bergantung pada keteladanan pendidik, konsistensi budaya lembaga, pembelajaran kontekstual, evaluasi terukur, serta keterlibatan keluarga dan masyarakat dalam membentuk ekosistem pendidikan yang penuh kasih.<\/p>\n\n\n\n Kurikulum Berbasis Cinta pada akhirnya mengarahkan pendidikan untuk tidak hanya menghasilkan peserta didik yang cerdas, tetapi juga manusia yang mampu menggunakan kecerdasannya secara bertanggung jawab. Ilmu harus melahirkan kerendahan hati, iman harus melahirkan kasih sayang, dan pendidikan harus melahirkan tindakan yang melindungi manusia serta alam. Dengan orientasi tersebut, madrasah dapat menjadi ruang pembentukan generasi yang berpengetahuan, berakhlak, moderat, mencintai tanah air, dan memiliki kesalehan sosial-ekologis.<\/p>\n\n\n\n Agusta, E. S. (2025). Ekoteologi dalam perspektif Kurikulum Berbasis Cinta. Balai Diklat Keagamaan Jakarta<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Freire, P. (2000). Pedagogy of the oppressed<\/em>. Continuum.<\/p>\n\n\n\n Jackson, P. W. (1968). Life in classrooms<\/em>. Holt, Rinehart and Winston.<\/p>\n\n\n\n Kementerian Agama Republik Indonesia. (2025a). Apa Kurikulum Cinta? Ini pengertian dan strategi implementasinya<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Kementerian Agama Republik Indonesia. (2025b). Kurikulum Cinta dan ekoteologi: Memperkuat moderasi di ruang belajar<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Kementerian Agama Republik Indonesia. (2025c). Keputusan Menteri Agama Nomor 1503 Tahun 2025 tentang perubahan atas Keputusan Menteri Agama Nomor 450 Tahun 2024<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Kementerian Agama Republik Indonesia. (2025d). Menerapkan Kurikulum Berbasis Cinta<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Kementerian Agama Republik Indonesia. (2025e). Tafsir Panca Cinta: Mengurai makna cinta hakiki dalam ayat Al-Qur\u2019an<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Kementerian Agama Republik Indonesia. (2025f). Panduan Kurikulum Berbasis Cinta<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Kementerian Agama Republik Indonesia. (2026a). Filosofi cinta Kurikulum Berbasis Cinta<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Lickona, T. (1991). Educating for character: How our schools can teach respect and responsibility<\/em>. Bantam Books.<\/p>\n\n\n\n Noddings, N. (2013). Caring: A relational approach to ethics and moral education<\/em>. University of California Press.<\/p>\n\n\n\n Rogers, C. R. (1983). Freedom to learn for the 80s<\/em>. Charles E. Merrill.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" LATAR BELAKANG Pendidikan pada dasarnya tidak hanya bertujuan memindahkan pengetahuan dari pendidik kepada peserta didik, tetapi juga membentuk manusia yang matang secara intelektual, emosional, sosial, moral, dan spiritual. Namun, praktik pendidikan terkadang terlalu menekankan pencapaian akademik, angka, peringkat, dan penguasaan materi. Orientasi…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1633,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[38,31],"tags":[],"class_list":["post-1632","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-khazanah-ilmu","category-mari-membaca"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mahad.walisongo.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1632","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mahad.walisongo.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mahad.walisongo.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mahad.walisongo.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mahad.walisongo.ac.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1632"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/mahad.walisongo.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1632\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1635,"href":"https:\/\/mahad.walisongo.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1632\/revisions\/1635"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mahad.walisongo.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1633"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mahad.walisongo.ac.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1632"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mahad.walisongo.ac.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1632"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mahad.walisongo.ac.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1632"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}4. Pendidikan Humanistik dan Dialogis<\/h3>\n\n\n\n
5. Pendidikan Karakter dan Kurikulum Tersembunyi<\/h3>\n\n\n\n
6. Kurikulum Berbasis Cinta dan Ekoteologi<\/h3>\n\n\n\n
KONTRIBUSI KEILMUAN<\/h2>\n\n\n\n
1. Kontribusi bagi Kajian Kurikulum<\/h3>\n\n\n\n
2. Kontribusi bagi Ilmu Pendidikan dan Pedagogi<\/h3>\n\n\n\n
3. Kontribusi bagi Pendidikan Karakter dan Kesehatan Sosial-Emosional<\/h3>\n\n\n\n
4. Kontribusi bagi Moderasi Beragama dan Pendidikan Inklusif<\/h3>\n\n\n\n
5. Kontribusi bagi Literasi Ekologis<\/h3>\n\n\n\n
6. Kontribusi bagi Pengembangan Asesmen<\/h3>\n\n\n\n
7. Tantangan Implementasi<\/h3>\n\n\n\n
KESIMPULAN<\/h2>\n\n\n\n
DAFTAR PUSTAKA<\/h2>\n\n\n\n